るそうです。『枕草子』には422回。つまり、『源氏物語』の まして、かりなどの列をつくっているようすが、（遠くを飛んだりして）小さく見えるのは、とても、おもむきがある。日がしずんでしまって、風の音や虫の声が聞こえてくるのは、言うまでも無い。（言うまでもなく、とても、おもむきがある。） あはれ ・・・ 「あわれ」と読む。意味は「しみじみとしている。」とか、「ものがなしい。」など。現代で言う、「かわいそう」という意味の「哀れ」（あわれ）とは、古語では意味がちがうので注意。古文の重要単語なので、おぼえよう。 清少納言の『枕草子』。一般に、『源氏物語』が「あはれ」の. 月のあるころは言うまでも無い。（言うまでもなく、良い。） （読み：　はる　わ　あけぼの。　ようよう　しろく　なりゆく　やまぎわ、　すこし　あかりて、むらさきだちたる　くも　の　ほそく　たなびきたる。） 少し明るくなって、紫がかった雲が、細くたなびいているのが、良い。 藤原定子は女。「中宮」とは、天皇の妻たちの一つ。 （他にも。）二歳か三歳ぐらいの幼児が、急いで這ってくる途中に、とても小さいごみがあったのを、目ざとく見つけて、とても愛らしげな指（ゆび）につまんで、大人などに見せているのは、とてもかわいらしい。 ただ、一ひき、二ひきなど、少しずつ飛んでいくのも、おもむきがある。

清少納言は、枕草子の作者である。 （他にも。）二歳か三歳ぐらいの幼児が、急いで這ってくる途中に、とても小さいごみがあったのを、目ざとく見つけて、とても愛らしげな指（ゆび）につまんで、大人などに見せているのは、とてもかわいらしい。 るそうです。『枕草子』には422回。つまり、『源氏物語』の

月のない闇夜（やみよ）ですらも、蛍の多く飛び立っているのが見れて良い。

雨などがふるのも、おもむきがある。 『枕草子』（まくらのそうし）とは、うつくしきもの。瓜（うり）に描きたる（かきたる）ちごの顔。すずめの子の、ねず鳴きするに踊り（頭（かしら）は尼（あま）そぎなるちごの、目に髪（かみ）のお現代語訳 清少納言は、清原元輔（きよはらのもとすけ、908年 - 990年）の娘。清少納言の本名は不明。 秋は夕暮れが良い。 語注など現代語訳 月のない闇夜（やみよ）ですらも、蛍の多く飛び立っているのが見れて良い。 清少納言の『枕草子』。一般に、『源氏物語』が「あはれ」の. 夏は夜が良い。 こんにちは、『思ってたより動くメロンパン』の真実無目むゆです。 前回に引き続き、古典に関する記事です。 「あはれ」な『源氏物語』と「をかし」な『枕草子』 紫式部と清少納言。 平安時代を代表する2大女流作家といっても過言ではありません。 清少納言は、平安時代の女房（にょうぼう）の一人。女房とは、宮中の女官。 あはれ ・・・ 「あわれ」と読む。意味は「しみじみとしている。」とか、「ものがなしい。」など。現代で言う、「かわいそう」という意味の「哀れ」（あわれ）とは、古語では意味がちがうので注意。古文の重要単語なので、おぼえよう。 かわいらしいもの。瓜に描いてある幼児の顔。（また、他にも、かわいらしいものとしては、）すずめの子が、（人が）ねずみの鳴きまねをしてチュウチュウとすると、踊るようにして、やってくる（のも、かわいらしい）。

ご来訪ありがとうございます。拓麻呂です。清少納言が書いた随筆『枕草子』の題名って、意味がよく分かりませんよね。とくに『枕』の意味がよく分かりません。この『枕』の意味には様々な説があるのです。今回は『枕草子』という題名に込められたひとつの説、 こんにちは、『思ってたより動くメロンパン』の真実無目むゆです。前回に引き続き、古典に関する記事です。目次平安時代を代表する2大女流作家といっても過言ではありません。そして、なにかといってライバルとして語られることが多いのもこの2人です。西暦1000年頃に清少納言が『枕草子』で文壇に立てば、少し遅れて1008年頃に紫式部が『源氏物語』を完成させて脚光を浴びます。さらに、紫式部が仕える中宮彰子と、清少納言が仕える中宮定子、ひいては藤原道長と藤原道隆の骨肉の権力争いが2人の立場を決定的なものにします。そして何より、『紫式部日記』に書き連ねられた紫式部から清少納言に対する辛辣な評価を見ると、二人が火花を散らす様子を伺い知ることができます

語注など現代語訳 （第一四五段） ※　「言ふべきにあらず。」の訳を、「言うことが出来ない。」「言いようが無い。」という訳をする場合もある。「言いようが無いほど、おもむきがある。」というような意味。 原文：口語訳：（紫式部日記『新編日本古典文学全集』小学館 p201　より引用）現代に燦然と輝く名作を残した才能ある2人だったからこそ、互いに譲れない部分も多くあったのでしょう。さて、2人の代表作である『源氏物語』では「あはれ」という語が多用され、一方の『枕草子』では「をかし」が多用されていると言われています。「あはれ」「をかし」という語は、現代語ではどちらも「情趣」とか「風情」といったように訳される言葉です。しかし、厳密にいうと、この2語は少し異なる意味を持ちます。「あはれ」の文学と言われる『源氏物語』では、光源氏を中心とした登場人物たちの緻密な心情描写や、そこからあらわれるしみじみとした情趣が描かれています。また、「をかし」の文学と言われる『枕草子』は、若い清少納言のウィットに富んだ気づきから来る、はっとおどろかされるような感動が作品の魅力となっています。私はこの話を高校時代の国語の先生から聞いて、「はえー、そうなんだ、すごいなぁ」と納得していました。しかし、最近、古典に触れる機会が増えた結果、「あのときの先生の話は本当なのか」と自分の目で確かめなくては、いてもたってもいられなくなってしまったのです。というわけで、前置きが長くなりましたが、『源氏物語』『枕草子』に登場する「あはれ」と「をかし」の数を数えてみちゃいました。舌の根の乾かぬ内にすみません。  というのも、初めは、語彙索引やJapanknowledgeの検索機能を使って一つずつ調べていっていたのですが、なにせ時間がかかる。徹夜と人海戦術を駆使し、手作業で調べていた先人のみなさまには申し訳なく思いますが、なにか良い資料はないかと大学の本棚を探していると、見つけました。これは、『源氏物語』『枕草子』を始めとして、『方丈記』『大鏡』『更級日記』『紫式部日記』『蜻蛉日記』『後撰和歌集』『土佐日記』『古今和歌集』『伊勢物語』『竹取物語』『万葉集』、計13作品に含まれる語の数を、それぞれ表として提示しているというものです。すごい！　これを使えば一目でわかる！ということで、この『古典対照語い表』を用いて今回は調査を進めました。結果はこうなりました。（※「あはれ」は名詞「あはれ」、形容動詞「あはれなり」のどちらも計上しています。） あれ？　「あはれ」「をかし」のどちらも、『源氏物語』の方が多いぞ……？実はこれにはちゃんとわけがあります。それは今回の調査対象を両作品とも収録している小学館の『新編日本古典文学全集』では、『枕草子』が1巻で収まっているのに対し、『源氏物語』は6巻分にも及んでいます。単純に数だけを比較すれば、『源氏物語』がどうしても多くなってしまうのです。そこで、『古典対照語い表』の巻末に載っていた、『源氏物語』と『枕草子』ののべ語数を使うことにしました。「（該当する語）÷（のべ語数）」を計算することで、全体の語数に対する「あはれ」「をかし」の割合を見てみます。結果がこれです。（※少数第三位で四捨五入。） 割合を見ると、たしかに、『源氏物語』は「あはれ」が多く、『枕草子』は「をかし」が多いという結果になりました。高校の先生が言っていたことは間違っていなかった！それにしても、目を引くのは『枕草子』の「をかし」の多さです。驚異の1％越え！それもそのはず、『古典対照語い表』の巻末資料によると、『枕草子』における『をかし』の割合は全語の内、上位8位に食い込んでいます。1位～7位までを「あり」「いふ」「いと」「人」「す」「もの」「こと」といった、上位にいて納得のラインナップが占める中、唐突な「をかし」なので、清少納言のこだわりが感じられます。余談ですが、『古典対照語い表』に掲載されていた他作品も調べてみたところ、「あはれ」の割合が『源氏物語』を超える作品を見つけました。それが『『更級日記』は平安時代中期に注目したいのは、国語の教科書にも「源氏五十余巻」として掲載される『更級日記』の一節では、叔母である藤原道綱母（ふじわらのみちつなのはは）からもらい受けた『源氏物語』を喜々として読む姿が描かれています。こうした菅原孝標女の強いあこがれを見ると、『源氏物語』から影響を受けた結果、『源氏物語』を上回るほど「あはれ」を多用してしまったんじゃないかと考えてしまいます。調べた結果、『源氏物語』は「あはれ」が多く使われていて、『枕草子』は「をかし」が多く使われており、『源氏物語』は「あはれ」の文学、『枕草子』は「をかし」の文学、という言説に間違いはなさそうだという結論に至りました。そして、真偽は定かではありませんが、『源氏物語』の「あはれ」の精神は『更級日記』にも受け継がれているようです。みなさんも、好きな作家、憧れの作家がいたら、その人の文体を徹底的に真似してみることで後世に伝わる名作を書ける……かもしれません。『更級日記』読んだことありますか？　読めば、なぜ「あはれ」が多いかわかりますよ。もちろん、『源氏物語』の影響もあるでしょうが。©Copyright2020

清少納言は、清原元輔（きよはらのもとすけ、908年 - 990年）の娘。清少納言の本名は不明。 一条天皇の時代に、藤原定子(ふじわらのていし)の女房として宮中に仕えた。藤原定子は、一条天皇の中宮。 春は、明け方（あけがた）が良い。 清少納言は、枕草子の作者である。 清少納言は、平安時代の女房（にょうぼう）の一人。女房とは、宮中の女官。 少し明るくなって、紫がかった雲が、細くたなびいているのが、良い。 藤原定子は女。「中宮」とは、天皇の妻たちの一つ。 （第一四五段） 高校入試の古文で最もよく意味を問われるのが「をかし（おかし）」と「あはれ」です。どちらも心が強く動いた時、感動した時に発する言葉ですが、意味や使い方に違いがあります。 まず「をかし」について述べます。「をかし」は「面白い 夏は夜が良い。 ※　「言ふべきにあらず。」の訳を、「言うことが出来ない。」「言いようが無い。」という訳をする場合もある。「言いようが無いほど、おもむきがある。」というような意味。

清少納言, 枕草子, 春はあけぼの, 口語訳, やうやうの意味, あけぼのの意味, をかしの意味, あはれなりの意味, わろしの意味, 春はあけぼのの現代語訳, さらなりの意味, つとめての意味, つきづきしの意味, 髪をおかっぱにしている幼児の、目に髪の毛がおおいかぶさっているのを、かきあげもしないで、首をかしげて何かを見ているのも、かわいらしい。 『いと』『をかし』『あはれ』『もののあはれ』にはたくさんの意味が込められています。これらの意味や違い、使い方を詳しく紹介していきます。これを読めば古文をいっそう理解できるようになるでしょう。是非参考にして下さい！ 日本の古典文学の代表とされる、紫式部の『源氏物語』と清少納言の『枕草子』。一般に、『源氏物語』が「あはれ」の文学。『枕草子』が「をかし」の文学などと言われます。ただし、「をかし」という言葉、『源氏物語』にも５３４回出てくるそうです。『枕草子』には４２２回。つまり、『源氏物語』の方が多いわけですが、長さとの関係を考えると、『枕草子』の方が割合が高いのと、キーポイントで使われるため、印象度が高いということでしょう。この「あはれ」と「をかし」、今使われている「あわれ」と「おかし」と全然違うように思われがちですが、実は同じ意味でも使われていました。「あはれ」は、今の「哀れ」のように、可哀想という意味でも使われていたのですが、その逆。嬉しい時、そして情緒深い時にも、使われていたのです。つまり、今よりはるかに幅広い使われ方でした。何故なら、「あはれ」は元々、感嘆詞だったからです。今で言えば、何かに心を動かされた時に思わずもれる「ああ・・」と同じに考えて良いと思います。一方「をかし」ですが、現在の「おかし」いと同じ意味でも、やはり使われていました。思わず笑ってしまうという意味でも、実は使われていたのです。ただし、もっと言えば、「情趣が深い」という意味です。つまり、褒め言葉。だから、やはり意味が今より広く、質の高いユーモアを感じた時に、最も使われたのです。また、センスが良いといった意味でも、使われました。これが主に笑いの意味に絞られてしまったのは、それだけ日本人にとって「笑い」、「ユーモア」に対する価値観が高かったということの証明です。そして、あくまで「褒め言葉」ですので、今のように「頭がおかしい」とか、「このやり方はおかしい」などという使い方は間違ってもありえません。というか、もしそういう言い方をしたなら、「頭の回転が良くて素晴らしい」とか、「うまいやり方だね」といった意味になり、今とは完全に逆になるのです。これも、明治以降になってユーモアを軽んじてしまったことの弊害でしょう。 かわいらしいもの。瓜に描いてある幼児の顔。（また、他にも、かわいらしいものとしては、）すずめの子が、（人が）ねずみの鳴きまねをしてチュウチュウとすると、踊るようにして、やってくる（のも、かわいらしい）。 月のあるころは言うまでも無い。（言うまでもなく、良い。）

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