厭離穢土 （おんりえど） 厭離穢土（おんりえど）とは、浄土教の用語。欣求浄土（ごんぐじょうど）の対句。 現実世界を「穢（けが）れた国土」として、苦悩の多い穢れたこの世を厭（いと）い離れるという意味。 浄土教思想の基本的特質を表している。 臥薪嘗胆は日清戦争後のわが国にとって、国民の合言葉となった。 剣術は戦国期以来、沈下していたが、幕末にいたり一気に興隆し、江戸市中には５００の剣術道場ができたという。

デジタル大辞泉 - 穢土の用語解説 - 1 仏語。けがれた国土。迷いから抜けられない衆生(しゅじょう)の住むこの世。現世。娑婆(しゃば)。穢国。「厭離(えんり)穢土、欣求(ごんぐ)浄土」⇔浄土。2 大便。糞(くそ)。「四条の北なる小路に―をまる」〈宇治拾遺・二〉 江戸時代、庶民にとって仰ぎ見るのは徳川将軍家であって、京にいる天皇ではない。

家康は以後戦国の世を穢土とし、平和な世を浄土として「厭離穢土欣求浄土」を旗印としました。 大樹寺が、 立志開運の寺 と言われるのは、「厭離穢土欣求浄土」の教えと徳川300年の歴史にこんな関わりがあったからです。 戻る

家茂の死から５ヶ月が経過した慶応２年12月、執拗に将軍職を固辞していた慶喜が第15代将軍職に就任した。 厭離穢土 欣求浄土（けんりえど ごんぐじょうど） ほとけには 桜の花をたてまつれ 我が後の世を人とぶらはば 白玉楼内部へと突入した3人。そして姿を現す事件の元凶。3人は幻想郷に春を取り戻すべく、乱れ咲く桜の中戦いを挑む。 いよいよ最終面。 しかし厭離穢土欣求浄土の語が術語化し、この思想が流布されるようになったのは源信の『往生要集』の影響である。源信は、『往生要集』大文第一を厭離穢土、第二を欣求浄土とし、この思想を浄土 信仰の基本としている。


「びた一文払えない」などという。「びた」とは僅かな金という意で、「びた銭」とは、室町期に流通した永楽銭を模した偽造通貨である...

室町幕府は守護大名の連合政権といえる。

幕府本体が頼りないため、有力守護は政権維持のために、やむなく郷里を離れ京に住まなければなら... その人情味溢れる教育指導は全国に鳴り...

フォローする この語源は、「厭離穢土欣求浄土」は戦国時代、すなわち、戦国の世は、誰もが自己の欲望のために戦いをしているから、国土が穢れきっている。その穢土を厭い離れ、永遠に平和な浄土をねがい求めるならば、必ず仏の加護を得て事を成すとの意味であった。 厭離穢土（おんりえど）欣求浄土（ごんぐじょうど） さて、桶狭間の合戦で今川義元が織田信長に討たれたとの一報が入ると、義元の人質として前線にいた家康は身の危険を感じ、松平家の菩提寺・大樹寺 … 厭離穢土欣求浄土がイラスト付きでわかる！ 浄土教の用語。苦悩の多い穢れたこの世（穢土）を厭（いと）い離れたいと願い、心から欣（よろこ）んで清涼な浄土（仏国）を冀（こいねが）うという意味。 厭離穢土 （おんりえど、えんりえど）とは、浄土教の用語。 欣求浄土と対句で使われることが多い。読みは、辞書によっては[えんり‐]を採用しており逆に[おんり-]は誤りとするものもある。 家康公の旗印「厭離穢土欣求浄土」とは、一体どういう意味なのでしょうか？ 今回は徳川家康公の旗印に書かれた「厭離穢土欣求浄土」という言葉の意味と、その言葉に込められた家康公の想いに迫ってみ …

文政４年（１８２１年）１１月１７日、甲子（きのえね）の夜、平戸藩の元藩主、松浦（まつら）静山は親友、林大学頭（だいがくのかみ）の勧めによ... 「死に体」と揶揄される幕府...

適塾は医学塾というより蘭学塾である。



明治維新に先立つこと5年、文久3年（1863年）の長州は大変である。

前年には英国公使館に火をつけて大騒ぎをおこしたが、この年の５...ツバメ問答旧き良き土佐は今？

最も権威ある天台宗・比叡山延暦寺を意識してのことである。家康自身は浄土宗であるから、これを天台宗と同格に引き上げ、芝に増上寺を移転して将軍家２大寺院とした。こうして歴代将軍の墓地は、天台宗寛永寺と浄土宗増上寺が交代で受け持つこととなった。翻って家康20歳のころ、浄土宗はすでに旧仏教と妥協し、穏健になっているが、一方、浄土真宗は念仏一途で、阿弥陀如来を思いつめること尋常でない。ところで、家康の三河松平家は浄土宗であるが、家臣の半数は浄土真宗の門徒で、一向一揆に加担し意気盛んである。主君とは一世限りの付き合いだが、阿弥陀如来は未来永劫の救世主である。どちらかにつけと言われれば阿弥陀さんにとなる。若き家康は離反した我が家臣と戦いながら、彼らの懐柔に頭を悩ませた。その結果、家康は一揆が収まったところで戻ってくれば、お咎めなしとした。処罰なく元の身分を保証するというのは、当時の倫理観では考えられぬ決断である。まかり間違えば我が身を滅ぼしかねない寛大な処置によって、かえって家康は信頼を得、三河家臣団の結束は一段と強固になったといわれる。さて、桶狭間の合戦で今川義元が織田信長に討たれたとの一報が入ると、義元の人質として前線にいた家康は身の危険を感じ、松平家の菩提寺・大樹寺に逃れた。しかし信長軍の追撃が迫り切腹を決意した家康に、住職の登誉が言い聞かせたというのが浄土三部経からの一節「厭離穢土（おんりえど）欣求浄土（ごんぐじょうど）」の経文である。穢れたこの世を厭い、離れたいと願い、欣（よろこ） んで浄土にいくことを切望するとの意である。さらに転じて、平和な浄土を願い求めるならば、必ず仏の加護を得て事を成すというのである。そしてそれをなすのがお前の仕事だと諭されたのである。この危機を脱した家康は以後、戦場に「厭離穢土・欣求浄土」と染抜いた旗を押し立てた。仏の加護をうけたわが軍は必ず勝つ、またたとえ死んでも必ず極楽浄土へいけるのだといって、味方を奮い立たせたのである。こうして関ケ原の合戦、大阪冬の陣、夏の陣と、家康の陣には厭離穢土・欣求浄土の旗印がはためいたのである。そして1615年、大阪夏の陣で豊臣氏が滅亡したあと、家康は元号を元和と改め、応仁の乱以来150年続いた戦乱の世の終息を宣言した。これを「元和偃武」という。偃武（えんぶ）は武器を伏せて用いないという意で、事実、こののち250年にわたってわが国は戦乱なき世を謳歌するのである。シェアするフォローする この時期、幕府には800万石の収入がありながら、朝廷...

応仁の乱台風のあとに流木が積み重なって川をせき止め、水が溢れ出す光景をみることがある。しかし、死体が積み重なって川をせき止めたとなると、尋常... 日清戦争を制して遼東半島を領有した日本に対し、南下政策をとるロシアが...

医師緒方洪庵が診療と平行して開設したものである。 ところが明治維新とともに...

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